영혼..살해된 한神을 잊지 않기위해 존재

발조선(VarEAsir)... 발(Var)여신...북유럽신화의 바여신Var...예수 아들 바(Var)

아이야소피야 — Fri, 9 Jun 2023 14:59:06 +0900

수메르 초기의 인물상/ 파란눈에 둥근코를 한 여성인물상

바르

북유럽 신화에서 Vár 또는 Vór(고대 노르웨이어, "약속"[1] 또는 "사랑하는"[2]를 의미함)은 맹세 및 계약과 관련된 여신입니다. Vár는 이전의 전통적인 출처에서 13세기에 편집된 Poetic Edda에서 증명됩니다. 13세기에 Snorri Sturluson이 쓴 Prose Edda; 그리고 skaldic시와 룬 문자 비문에서 발견되는 kennings. 학자들은 여신의 의미에 대한 이론을 제안했습니다. 내용물 1 증명 2 이론 3 노트 4 참조 증명 Poetic Edda 시 Þrymskviða에서 Vár의 축복은 그의 "신부"(실제로는 프레이야 여신으로 변장한 Thor 신)가 결혼식에서 토르의 훔친 망치 Mjöllnir로 신성하게 된 후 jötunn Þrymr에 의해 호출됩니다.

벤자민 소프 번역: 그러자 Thrym이 말했습니다. 투르사르의 영주: 망치를 넣고, 봉헌할 신부; 레이 Miöllnir 처녀의 무릎에; 우리를 서로 하나로 묶다 Vör의 손에 의해.[3] 헨리 아담스 벨로우즈 번역: 그러자 큰 소리로 Thrym이 말했습니다.

거인의 리더: "망치를 가져와 신부를 거룩하게 하기 위해; 처녀의 무릎에 묠니르가 거짓말을 하게 하고, 우리 두 손 Vor의 축복을 받을 수 있습니다."[4] Prose Edda 책 Gylfaginning의 35장에서 High는 Gangleri(변장한 Gylfi 왕으로 묘사됨)에게 ásynjur에 대해 알려줍니다. High는 Vár가 이 장에서 제시하는 16명의 신 중 9위를 나열하고 그녀에 대한 몇 가지 정보를 제공합니다.

아홉 번째 Var: 그녀는 여자와 남자가 서로 맺는 사람들의 맹세와 사적인 계약에 귀를 기울입니다. 따라서 이러한 계약을 varar라고 합니다. 그녀는 또한 그것을 부수는 사람들을 처벌합니다.

[5] 또한 Vár는 Prose Edda에서 두 번 더 나타납니다. Prose Edda 책의 75장에서 Skáldskaparmál Vár는 27명의 ásynjur 이름 목록에 나타납니다.

[6] 87장에서 Vár라는 이름은 Hvinir의 skald Þjóðólfr의 시 Haustlöng에서 여신 Skaði("bow-string-Vár")를 언급하는 계집에 사용되었습니다.

[7] 1300년경 노르웨이 베르겐의 막대기에 새겨진 룬 문자 비문에는 일반적인 상업 거래가 기록되어 있으며 불만을 품은 서기관이 Vár를 언급한 구절이 있습니다(번역자의 메모에 따라 수정됨). '현명한 실 세공의 여자", "현명한 보석으로 장식된 여자"를 의미함]는 (나를) 불행하게 만듭니다.

고등어의 땅[아마도 금]의 Eir [여자]는 나에게서 자주 그리고 많은 잠을 앗아간다.'

[8] Mindy Macleod와 Bernard Mees는 비문의 첫 번째 줄은 본질적으로 "여성들은 나를 비참하게 만든다" 또는 잠재적으로 "결혼은 나를 비참하게 만든다"를 의미하는 반면, 두 번째 줄은 "여성들은 종종 나에게서 많은 잠을 자게 한다"를 의미한다고 가정합니다.

[8] 이론 Þrymskviða에서 Vár에 대한 의식 혼인 언급과 관련하여 Andy Orchard는 "이러한 의식의 고대는 명확하지 않다"고 주장합니다. [1] Britt-Mari Näsström은 다른 많은 작은 여신들과 마찬가지로 Vár가 원래 Freyja의 이름 중 하나였다고 주장합니다. , "나중에 독립적인 여신으로 파악됨."

[9] Rudolf Simek은 Sága, Hlín, Sjöfn, Snotra, Vár 및 Vör 여신은 모두 "사적 영역의 특정 영역을 담당하지만 명확한 여성 보호 여신으로 보여야 하는" 모호하게 정의된 인물로 간주되어야 한다고 말합니다. 그들 사이에 차이가 생겨 여러 면에서 대모와 비슷했습니다.

출처

https://blog.naver.com/kgs3540/222690150464

계곤산이 있다.

이 산 근처에 공공의 누대가 있다.

활을 쏘는 사람은 공공의 영(靈)이 두려워

감히 북쪽으로 활을 쏘지 못한다.

그곳에 푸른 옷을 입은 여인이 있는데

이름을 황제녀발(黃帝女魃)이라고 한다.

- 산해경 대황북경 -

치우와 황제간의 전쟁 때에

치우가 풍백과 우사를 청하여

광풍과 폭우를 뿌리게 하였는데

황제는 이에 자신의 딸인 발(魃)로 하여금

대항하게 하였다.

발(魃)은 가뭄의 여신으로

결국 그녀는 천궁에 돌아갈 수 없었다.

출처

https://blog.naver.com/kgs3540/222363302798

붉은머리의 부채 선을 든 코레여신상 ㅡ머리에 쓴 모자는 발키리의 방패모양

발조선(發朝鮮)은 하나의 나라이다.

bobjyeon 2016. 1. 31. 16:15

발조선이 나온 사서의 기록을 하나씩 봅시다.

1. 관자 권 23

- 發朝鮮之文皮一筴也 (발조선의 문피도 그중에 하나 낀다. 즉 발조선의 문피도 좋다라는 말입니다)

- 八千里之發朝鮮 (발조선까지 8백리)

- 發朝鮮不朝 (발조선이 조공하지 않다)

관자에서 발조선을 발과 조선의 문피다라고 해석하면 아주 우습습니다. 안그렇습니까? 저렇게 동시에 조공도 안構?8백리로 위치도 같고 문피도 똑같이 나는 곳이 두 나라다라는 것은 똥인지 된장인지 모르는 사람이 하는 말입니다.

2. 사기 권1

- 南撫交阯北發西戎析枝渠廋氐羌北山戎發息慎 (남으로 교지交阯, 북발北發, 서쪽으로 융戎, 석지析枝, 거수渠廋, 저강氐羌 북쪽으로 상융山戎, 발식신發息慎을 위무하였다. )

사기에서는 발식신이라고 하였는데 이는 발조선의 전음(轉音)임을 쉽게 알 수 있습니다. 항상 사서에서는 지나의 북쪽에 있는 나라를 설명할때 發이라는 글자는 朝鮮(혹은 息慎, 혹은 肅愼)이라는 글자가 따라다닙니다. 즉, 북쪽에 발국(發國)이 홀로 존재하지 않습니다. 설사, 발국(發國)이라는 나라가 있다고 가정합시다. 그러면 남쪽에 분명히 북발(北發)이라는 나라가 존재하는데 북발(北發)의 북쪽에 발국(發國)이 있는 꼴이 되므로, 이것은 남북의 개념을 모르는 자들이나 그렇게 볼 것입니다.

출처

https://blog.naver.com/kgs3540/222690150464

ܗܘܐ ܕܝܢ ܟܕ ܥܡܕܘ ܟܠܗ ܥܡܐ ܘܐܦ ܝܫܘܥ ܥܡܕ ܘܟܕ ܡܨܠܐ ܐܬܦܬܚܘ ܫܡܝܐ
21 이제 모든 아마 {백성}이 침례를 받고, 에슈 {예슈아}도 침례를 받고, 기도하는 동안 슈마야 {천상}이 열리고,

ܘܢܚܬܬ ܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ ܥܠܘܗܝ ܒܕܡܘܬ ܓܘܫܡܐ ܕܝܘܢܐ ܘܩܠܐ ܗܘܐ ܡܢ ܫܡܝܐ ܕܐܡܪ ܐܢܬܗܘ ܒܪܝ ܚܒܝܒܐ ܒܟ ܐܨܛܒܝܬ
22 그리고 루카다드샤 {성결의 영}이 하바나 {도브}의 육체적인 형태로 그에게 내려왔다. 그리고 슈마야 {천국}에서 "당신은 내 아들, 내가 기뻐한 하비바 {사랑하는 사람}입니다."라고 말하는 칼라 {목소리}가 나왔다

ܗܘ ܕܝܢ ܝܫܘܥ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܐܝܟ ܒܪ ܫܢܝܢ ܬܠܬܝܢ ܘܡܣܬܒܪ ܗܘܐ ܒܪ ܝܘܣܦ ܒܪ ܗܠܝ
23 이제 에수 {예슈아}는 서른 살쯤 된 아들이었는데, 그는 바르유세프 {요셉의 아들}, 바르헬리 {헬리의 아들},

ܒܪ ܡܛܬܬ ܒܪ ܠܘܝ ܒܪ ܡܠܟܝ ܒܪ ܝܐܢܝ ܒܪ ܝܘܣܦ
24바-마태, 바-루이, 바-멜키, 바-야니, 바-유셉,

ܒܪ ܡܬܬܐ ܒܪ ܥܡܘܨ ܒܪ ܢܚܘܡ ܒܪ ܚܣܠܝ ܒܪ ܢܓܝ
25 바-마타다, 바-아무스, 바-나쿰, 바-카슬리, 바-나기,

ܒܪ ܡܐܬ ܒܪ ܡܛܬ ܒܪ ܫܡܥܝ ܒܪ ܝܘܣܦ ܒܪ ܝܗܘܕܐ
26 bar-Math, bar-Math, bar-Shamai, bar-Yuseph, bar-Yehuda,

ܒܪ ܝܘܚܢܢ ܒܪ ܪܣܐ ܒܪ ܙܘܪܒܒܠ ܒܪ ܫܠܬܐܝܠ ܒܪ ܢܪܝ
27 bar-Yukhanan, bar-Rasa, bar-Zurbabel, bar-Shalateil, bar-Neri,

ܒܪ ܡܠܟܝ ܒܪ ܐܕܝ ܒܪ ܩܘܣܡ ܒܪ ܐܠܡܘܕܕ ܒܪ ܥܝܪ
28 bar-Malki, bar-Adi, bar-Qusam, bar-Almudad, bar-Air,

ܒܪ ܝܘܣܐ ܒܪ ܐܠܝܥܙܪ ܒܪ ܝܘܪܡ ܒܪ ܡܬܝܬܐ ܒܪ ܠܘܝ
29 bar-Yuse, bar-Eliazar, bar-Yuram, bar-Mathitha, bar-Lui,

ܒܪ ܫܡܥܘܢ ܒܪ ܝܗܘܕܐ ܒܪ ܝܘܣܦ ܒܪ ܝܘܢܡ ܒܪ ܐܠܝܩܝܡ
30 바-슈문, 바-예후다, 바-유셉, 바-요남, 바-엘리킴,

ܒܪ ܡܠܝܐ ܒܪ ܡܐܢܝ ܒܪ ܡܛܬܐ ܒܪ ܢܬܢ ܒܪ ܕܘܝܕ
31 바-말리아, 바-마니, 바-마타, 바-나단, 바-다위드.

ܒܪ ܐܝܫܝ ܒܪ ܥܘܒܝܕ ܒܪ ܒܥܙ ܒܪ ܣܠܡܘܢ ܒܪ ܢܚܫܘܢ
32 bar-Isshay, bar-Aubyd, bar-Baz, bar-Salmun, bar-Nikhshun,

ܒܪ ܥܡܝܢܕܒ ܒܪ ܐܪܡ ܒܪ ܚܨܪܘܢ ܒܪ ܦܪܨ ܒܪ ܝܗܘܕܐ
33 bar-아미나답, bar-아람, bar-Khisrun, bar-Pares, bar-Yehuda,

ܒܪ ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܐܝܣܚܩ ܒܪ ܐܒܪܗܡ ܒܪ ܬܪܚ ܒܪ ܢܚܘܪ
34 바-야쿠브, 바-이스카크, 바-아브라함, 바-테라크, 바-나쿠르,

ܒܪ ܣܪܘܓ ܒܪ ܐܪܥܘ ܒܪ ܦܠܓ ܒܪ ܥܒܪ ܒܪ ܫܠܚ
35 bar-Sarug, bar-Arau, bar-Palag, bar-Abar, bar-Shalak,

ܒܪ ܩܝܢܢ ܒܪ ܐܪܦܟܫܪ ܒܪ ܫܝܡ ܒܪ ܢܘܚ ܒܪ ܠܡܟ
36 바-카이난, 바-아르팍샤르, 바-심, 바-누크, 바-라멕,

ܒܪ ܡܬܘܫܠܚ ܒܪ ܚܢܘܟ ܒܪ ܝܪܕ ܒܪ ܡܗܠܠܐܝܠ ܒܪ ܩܝܢܢ
37 bar-마투슬라크, bar-카누크, bar-야드, bar-Mahalaleil, bar-Kainan,

ܒܪ ܐܢܘܫ ܒܪ ܫܝܬ ܒܪ ܐܕܡ ܕܡܢ ܐܠܗܐ
알라하 {하나님}에서 온

38바-아누쉬, 바-시스, 바-아담

출처

https://peshita-k.tistory.com/60#comment17777671

예수의 이름앞에 발Var이 붙는 이유는 그의 어머니 마리아가 아람인이고 아람인은 시베리아에서 출발한 발종족의 혈연이기때문일것 같다.

그런 정황은 여기저기에 있는데 있는데 일단 우리민족의 곰족의 웅녀신화는 인도에도 있다.

그리고 그들이 다시 중동으로 넘어가 우르라는 도시문명을 건설하였음을 우리는 유물로 유적으로 이미 알고 있다.

그들이 왜 아람인이라고 생각하는가 하면 일단은 배달국의 건설 형태가 7500년전 수장된 우리슬림(예루살렘)과 같다. 그들은 다시 수메르로 가서 똑같은 건축물을 건설하였다.

배달국의 배의 땅,바의 땅이라는 뜻이다.

그래서 바달이라 발음해도 무방하다.

Var와 Ve는 여러나라 특히 고대어 라틴어는 Var를 Ve로 발음한다.

라틴어는 산스크리스트어가 유래라고 하는데 인도지역 고대어이다.

인도유럽신화라 불릴만큼 인도신화와 북유럽신화는 겹치는데 그 이유는 북유럽인들이 동아시아를 지나 인도를 거쳐 유럽으로 이동했기때문이다.

그들의 이동경로를 따라 신화도 같이 이동되거 그 지역의 신화처럼 되었는데 결론적으로 말하면 북유럽신화는 동아시아 신화이다.

그들의 유골은 한반도에서 아직도 출토 되고 있다.

탄소연대 측정에 따라 bc7000년전의 인골들이며 dna분석과 굴장으로 그들이 유럽계 백인종족인것을 알수있다.

돈황은 천산 주변이고, 월지족이 거주하던 곳이다. (돈황 - 영문위키번역)

아이야소피야 — Thu, 8 Jun 2023 14:08:31 +0900

돈황은 천산 주변이고, 월지족이 거주하던 곳이다.

The Dunhong (Chinese: 敦薨; pinyin: Dūnhōng) mountain according to the Shanhaijing is a mountain of the Tian Shan range. Lin Meicun identifies it with the Dunhuang (Chinese: 燉煌; pinyin: Dùnhuán) of the Shiji by Sima Qian which states that:

"The Yuezhi originally lived in the area between the Qilian Shan or Tian Shan and Dunhuang, but after they were defeated by the Xiongnu they moved far away to the west, beyond Dayuan, where they attacked and conquered the people of Daxia",[1]

The present Dunhuang (Chinese: 敦煌, 燉煌; pinyin: Dūnhuán, Dùnhuán), a Gansu oasis town, was founded around 111 BC, that is, later than the report of Zhang Qian on the Yuezhi (126 BC), which Lin Meicun takes to prove that the Dunhuan of the Shiji cannot refer to city currently bearing that name, but rather to an oasis near Turfan. He further argues that Dunhuan is the Chinese spelling of Tuharan (Tocharian), and also constructs a Tocharian etymology for Qilian, which according to a Tang Dynasty commentator of the Shiji is a Xiongnu word for "sky".

출처: http://en.wikipedia.org/wiki/Dunhong

돈훙(敦薨)산은 산해경에 따르면 천산 산맥의 산이다. 린메이춘은 돈훙을 사마천의 사기에 나오는 돈황(敦煌, 燉煌)과 동일하다고 보고 있다. 사기 왈:

“월지(月支,月氏)는 원래 기련산 또는 천산과 돈황 사이의 지역에 살았다. 그러나 흉노에 의해 패배당한 후 대완(大宛, Ferghana)을 넘어 서쪽으로 이동했으며, 대하(大夏,박트리아)의 사람들을 공격하여 점령했다.”

현재의 돈황은 감숙성 오아시스 도시로서, 기원전 111년에 설치되었는데, 즉, 장건의 월지(기원전126년) 보고서 보다 더 늦다. 그래서 린메에춘은 사기의 돈황은 현재의 돈황을 가리킬 수 없고, 오히려 투르판 근처의 오아시스를 가리킨다라고 입증하게 된 것이다. 그는 더 주장하기를 돈황은 을 뜻하는 단어이다Tuharan(Tocharian)의 한자 음차이고, 또한 토하르어의 어원으로 기련(산)이며, 사기에 대한 당조의 주석자에 따르면 흉노어로 ‘하늘’.

[해설: 한나라의 돈황이 현재의 돈황인지도 의심스럽지만, 장건의 서역 탐방 이후에 115년 후에 설치 되었기 때문에 원래의 돈황은 더 서쪽이라고 보는 것이다. 산해경에 나오는 문구에 천산을 기련산과 동일시하는 듯한데, 흉노어로 돈황은 ‘하늘’을 뜻하고, 토하르어로 ‘투하란’의 음차이고 어원은 ‘기련’이므로, 결론을 내리면, 기련산이 천산이고, 돈황은 천산에 있으며, 돈황의 뜻은 하늘이다.

天山의 天의 훈민정음 발음은 텬이고, 돈(燉)과 같은 음이고, 텡그리즘에서 텐/텡은 하늘을 가르키므로, 텬/티엔/텐/덴/돈/단 등은 같은 음으로 하늘을 가르키는 것이다. 단군(檀君)의 단 역시 하늘을 가리킨다. 그래서 단군은 天君을 뜻한다. 또한 천산 산맥이 바로 삼위산, 태백산, 백두산, 곤륜산, 기련산, 대설산이 될 수 있다. 즉 천산 산맥의 일부를 현재의 곤륜산, 삼위산, 기련산 등으로 산명을 옮긴 것이다.

날조사관의 고지도를 보면, 기련산 북쪽에 돈황이 있고, 북쪽으로 흑수와 약수가 흐르고, 남서쪽에는 서하가 있으며, 곤륜산에는 서왕모의 연못이 있다. 기련산과 곤륜산을 천산산맥으로 옮기면, 잘 맞아 떨어진다. 천산에서 발원하여 서북쪽으로 흐르는 강 이름 중에서 흑수을 뜻하는 강 이름이 있으며, 대하와 서하는 같은 夏이고 박트리아를 뜻하므로, 바로 박트리아는 천산의 서남쪽으로 아프가니스탄의 북쪽으로 아무다르여 강에 있다.

월지족은 스키타이족 출신이고, 거란족 역시 스키타이 족이다. 산해경에서 말하는 월지족은 스키타이/키타이/키탄/거란/ 을 가리키는 것으로 산스크리트어를 구사하고, 석가모니 부족과 같은 족이다.

따라서 단군의 주 부족은 스키타이족/사카족으로 산스크리트어를 구사하는 종족으로 볼 수 있다. 단군에 관한 야사를 보면 석(釋)자가 많은데 바로 사카족에서 나온 것이다. 한국어는 산스크리트의 모체어이며, 희랍어 라틴어 영어의 단어와 일치하는 것이 많은 이유가 바로 단군의 자손들이 중앙아시아에서 살았기 때문이다.

단군의 개천시기는 4300년 전이므로, 이 시기는 카스피해와 아랄해에 모든 인류가 모여 살던 때가 될 수 있으므로, 삼위산, 태백산, 백두산은 카스피해와 아랄해 북쪽에 있는 산 이름이 될수도 있다. 그러나 고려, 조선시대에는 현재의 천산이 백두산이 된다고 볼수 있는 것이다.

산명과 지명은 서역에서 동쪽으로 자연스럽게 옮겨진 것도 있으나, 날조사관에 의하여 조작하기 위해 옮긴 것도 있으므로, 두 가지를 다 고려해야 됩니다.

힌두 서사시 마하바라타와 라마야나의 배경을 현재의 인도로 알고 있으나, 인터넷 사이트를 보니 아무다르며 강 주변에서 일어난 역사적 사건으로 보입니다.

이러한 신화를 아리안족이 인도로 들어가면서 함께 가지고 간 것입니다.

출처:대조선사 연구회 | 돈황은 천산 주변이고, 월지족이 거주하던 곳이다. (돈황 - 영문위키번역) - Daum 카페

배달의 배는 밝다의 음차표기라고 하는데 아닙니다.

아이야소피야 — Thu, 27 Apr 2023 04:38:41 +0900

그냥 쓰는 글입니다.

배달국의 배를 밝다의 음차표기라 하는데 넘 답답합니다.

아닙니다.

배의 땅 혹은 배의 국가라는 뜻입니다.

배는 배씨가 될수도 있고 바가 될수도 있으며 발도 됩니다.

고대 기록에 하늘에서 내려온 인물이 있습니다.

제왕운기의 환웅의 손녀 그녀가 하늘에서 내려와 단수신과 결혼하여 단군을 낳았다는 기록이 있으며

전해지는 설화중에 단군이 바닷가에서 붉은용 두마리가 한 아이를 내려 보냈는데 그 아이 이름이 배천생이라 했다는 것입니다.

우리가 단군에 빠져 있어서 이 배천생을 도외시 하는데 정작 중요 인물은 하늘에서 내려온 배천생입니다.

단군은 하늘에 제사를 지내는 제사장의 명칭이기도 합니다.

치우와 황제훤원이 전쟁을 치르는데 치우군의 기세가 너무 쎄서 황제가 그의 딸 발을 하늘에서 불러 치우와 전쟁을 치르게 했다는 내용이 있습니다.

네~ 그녀의 이름이 바ㅡㄹVar입니다.

그리고 북유럽신화의 프레야 여신의 이름 중 하나가 Var Freya 발프레야입니다.

위서로 알고있는 환단고기에는 황제를 우르국 사람이라 말했습니다. 우르는 곰과 관련있는 북두칠성의 큰곰자리별의 우르샤와 발음이 비슷합니다.

우르는 수메르는 BC6000년경의 초기 도시국가명이기도 합니다.

그리고 이 수메르인들의 도시 우르국은 우르슬림(예루살렘의 아람어 발음)이라 불리는 기원전9000년경의 황금도시 드바라카의 시민들이 이주해서 지은 도시국가입니다.

이 도시는 현재 인도 켐베이만 해저도시로 유명한데 나무화석등을 탄소연대 방식으로 측정한 결과 기원전7500년 것으로 판명 학자들은 이 해저도시는 마하바라타의 고대황금도시 드바라카로 확인 했습니다.

그 도시는 기원전 7500년경에 마지막 빙하기의 끝나면서 해수면 상승 시베리아 지역에 혜성의 충돌로 해수면 급상승 침몰 그 도시의 시민들은 바다가 없는 중동의 수메르 지역으로 이동 다시 우르슬림(예루살렘의 아람어발음=우르국/우리국)을 건설하였으며 그 도시의 모습은 기존의 우리(=우르)도시 드바라카와 흡사한 모습의 도시국가를 건설하였습니다.

그리고 수메르 초기국가의 시절의 아람인 지금의 시리아인들이 숭배한 여신의 이름이 바우(Bau)여신입니다.

나중에 야훼와의 전투에서 패한 아브라함과 이삭(둘다 아람인[아메라인]으로 성서는 기록) 이 야훼 신을 숭배하면서 야훼신앙으로 바뀜 지금의 이슬람신앙도 기원후 초기에는 기독교(예수의 친모,마리아는 아람인혈통,예수의 생전언어는 아람어)에서 주변 이슬람국가의 강요로 이슬람으로 종교를 바꿉니다.

아람인들의 외모는 전형적인 아랍인과 다른 푸른눈과 금발이 많은 유럽계의 외모를 하고 있습니다.

아사신족의 영어발음은 애씨르EAsir입니다.

아씨라고도 할수있습니다. 씨르는 프레야 여신의 다른이름입니다.

아씨는 처녀라는 뜻이 있는 순우리말입니다.

그리스로 건너간 아씨르는 코레라고 불립니다.코레 여신의 외모는 여러가지인데 그중에 동양부채 선을 들고 있으며 머리에는 꼬깔모를 쓰고 있습니다.

주로 배Ve의 이름에는 여성에 해당되는 내용이 많습니다.

북유럽신화에는 오딘의 동생 이름이 배Ve입니다.

그럼 배의 국가 배달은 배Ve,Val,Var 여신의 국가 였을까요?

과연 그런 나라가 있을까요?

네 있습니다.... 국사학자가 외면하고 민족사학자도 외면하는 진짜 천손의 국가 "발조선"이 있었습니다.

발아사달이 순우리말 고대국가명칭입니다.

배의 땅이라는 뜻의 배달이 있습니다.

한단고기에는 웅녀의 자손을 "여/녀"라고 했다고 합니다.

아마도 9명의 형제가 있어 9려의 종족국을 만들었을 것 같은데요.

인도의 웅녀 잠반바티도 크리슈나와 사이에서 10명의 자녀를 낳은 것으로 압니다.

(9명은 9려국이고 1명은 배달국?)

근데 9려는 대부분 융족입니다.

융족은 즉 백인종이라는 뜻입니다.... 융은 웅의 다른 발음으로 보입니다.

왜 융과 웅을 다르게 표기 하였을까요?

그것은 웅족과 융족을 구분하기 위해서 일까요?
웅족은 순수 혈통의 곰종족(북두칠성의 우르샤인)이며 융은 크리슈나와 같은 존재와의 사이에서 태어난 혼혈족이라서 이렇게 융으로 불렀을까요?
참고로 3황5제의 신화는 융족의 것으로 중국한족이 자신의 조상과 섞어 놓은 것인데 그들의 조상은 파씨 복희씨 정도로 보면 될것 같습니다.

그때부터 인신제사나 동물제물을 제사에 쓴것으로 기록됩니다.

중국유적에서 상나라 은허유적이나 삼성퇴에서는 인신제사를 지낸 인원수를 거북이 등껍질에 기록하였는데 그것이 갑골문입니다....삼성퇴나 상나라 지배층은 남미 올맥인들과 흡사한 외모를 한것을 유물을 통해 알수있습니다.

참고로 파씨의 파는 파충류할때 파를 씁니다.

파 爬

9려(구려)가 치우가 배달국과 청구국에 집권하면서 대부분 복속이 됩니다.

그래서 구려를 치우의 후손으로 아는데 그게 아니라 9려 종족이 있었고 그들이 치우군의 기세에 눌려 자진 복속된 것으로 보입니다.

9훈 혹은 9혼이라 불린 이들이 바로 환웅의 손녀 웅녀의 자손들입니다.

영혼은 혼은 아마도 이 9혼의 혼에서 온것이며 영(령)은 정령족 즉 엘프종족인 말종족의 령에서 온것이 아닌가 싶습니다...(부계가 한인물하네요ㅋ)

(인도 신화에는 크리슈나의 동생이 아르주나와 결혼을 해요...근데 아르주나가 바라타인인데 말종족, 아니며 소종족으로 파악되었어요.)

정령국은 9혼족의 한종족입니다.

지금의 위그르인의 조상입니다...한국인의 첫조상은 참 아름다운 종족의 후손이네요....ㅠ,ㅠ

어찌 되었든 배달국의 배는 밝다는 뜻으로 쓰인게 아니라.

발,배,바라는 여신의 이름입니다.

그럼 배가 다스린 국가 발조선을 알아볼까요?

초기수메르인여성의 두상

자오지 천왕 치우는 배를 타고 온 천왕을 뜻함

아이야소피야 — Thu, 27 Apr 2023 03:01:01 +0900

棹zhào = 배,노,노를 젓다

舟zhōu = 배

환단고기에는 환웅치우(치우천황,치우천왕)를 자오지환웅으로 부릅니다.

치우는 그렇다면 배를 타고온 존재일수 있습니다.

棹zhào = 배를 뜻하는 중국어 발음: 자오

舟zhōu 배를 뜻하는 중국어 발음: 쥬

쥬는 쥬신으로 볼수도 있습니다. 쥬신은 악명높은 신인데 애비라고도 불리웠다고 합니다.

일본에서는 애비스로 불리었습니다.

여기서 그럼 그가 배달국을 건국한 왕이라고 생각하실수 있는데 배달국은 이미 1500년 이상 존재한 국가였고 치우는 배달국후반기에 환웅이 됩니다.

그리고 치우는 국가명은 청구국입니다.

한단고기에는 배달국과 청구국에서 동시에 그는 환웅이 된다고 기록 되어 있습니다.

한단고기의 기록을 신뢰하고 말고를 떠나 시기적으로 청구국과 시마오유적과 겹치는데 그 청구국의 존립시기를 한단고기에 나오는 시기를 기준했을때입니다.

두 지역의 존립시기가 같은 기원전 2300년대입니다.

그리고 기록에 나온 같은 산시(산서)성입니다. 청구국이라는 이름에 어울리게 높은 언덕위에 지어진 도시국가의 성곽이 자리하고 있습니다.

아마도 이 자오지 환웅 치우가 애비로 불린 쥬(Zhou)신과 동일인물로 보입니다.

결국 그는 아시안 아니며 다른 대륙에서 배를 타고 온 다른 종족으로 보입니다.

그러나 청구국이나 배달국으로 추정되는 지역은 내륙이라 그가 배로 왔다는 것은 그가 다른 대륙에서 왔다것을 사람들이 인식하고 있었고 남미의 이카의 돌이나 나머지 여러 남미 유물에서 드러나듯 그가 우주 비행선을 타고 왔을수도 있는 것을 유추해봅니다.

그는 기존의 청동무기를 건너 뛰고 철기무기를 무장한 무리의 수장이었습니다.

그의 존재는 미스테리입니다.

결론은 자우지환웅의 뜻은 배를 타고 온 환웅이라는 뜻입니다.

이 동영상의 4:18 지점부터 청구국으로 추정되는 시마오유적에 대해 나옵니다.

https://youtu.be/9cGHTa6TJsk

치우의 "청구국"은 중국의 산시성 시마오유적에 있다!

아이야소피야 — Thu, 27 Apr 2023 01:54:19 +0900

https://youtu.be/9cGHTa6TJsk

인도의 곰왕 신화와 한국의 단군신화

아이야소피야 — Thu, 27 Apr 2023 01:49:27 +0900

https://youtu.be/XMivrKUk7j0

조선의 분서갱유

아이야소피야 — Wed, 5 Apr 2023 03:11:31 +0900

http://meisterjhj2.tistory.com/171

팔도 관찰사에게 고조선비사 등의 문서를 사처에서 간직하지 말 것을 명하다

팔도 관찰사에게 고조선비사 등의 문서를 사처에서 간직하지 말 것을 명하다... 세조실록 7권, 세조 3년 5월 26일 무자 3번째기사 1457년 명 천순(天順) 1년 http://sillok.history.go.kr/id/kga_10305026_003 조선

meisterjhj2.tistory.com

메소포타미아 도시국가의 예술ㅣThe Art of Mesopotamian City

아이야소피야 — Sat, 1 Apr 2023 20:18:41 +0900

The Art of Mesopotamian City-States in the Louvre

September 17, 2015

This is an installment of Creative September on the theme of Beginnings (if you missed it, check out a description of the project here!).

I wanted to find the oldest object in the Musée du Louvre. For a museum with the aim of being universal and showing humanity's heritage, where did they consider the beginning of this heritage to be?

The oldest object in the Louvre is a gypsum statue from Ain Ghazal (from around 7000 BC) in the Department of Near Eastern Antiquities. I was immediately drawn to this department, where I had spent a shamefully little amount of time.

maginibus: 삶을 예술처럼 바라보는 블로그

루브르 박물관의 메소포타미아 도시국가의 예술
2015년 9월 17일
이것은 시작을 주제로 한 크리에이티브 9월의 한 편입니다(만약 놓쳤다면, 여기에서 프로젝트에 대한 설명을 확인하세요!).

저는 루브르 박물관에서 가장 오래된 물건을 찾고 싶었습니다. 보편적이고 인류의 유산을 보여주기 위한 목적을 가진 박물관에게, 그들은 이 유산의 시작을 어디라고 생각했을까요?

루브르 박물관에서 가장 오래된 유물은 근동 유물부에 있는 아인 가잘(기원전 7000년경)의 석고상입니다. 저는 즉시 이 부서로 이끌렸고, 그 부서에서 부끄러운 시간을 보냈습니다.

I don't know much about ancient art and artifacts from the Near East, so I went to the Louvre's website for help with my visit. The museum offers printable trails on various themes: love, Christmas, scale, artistic genres... and Sumerian city-states.

Forgive me if my heart did not skip a beat at the idea of spending a Friday evening with Sumerian city-states. I was never enthralled by my studies of Mesopotamia in school. But I had always been taught that this was a major birthplace of civilization, and there were thus many 'beginnings' to examine: the beginnings of human representation, of cities, of writing...

This trail was very promising for my quest.

저는 근동의 고대 예술품과 공예품에 대해 잘 모르기 때문에 루브르 박물관의 웹사이트에 방문에 도움을 요청했습니다. 박물관은 사랑, 크리스마스, 스케일, 예술 장르 등 다양한 주제에 대한 인쇄 가능한 산책로를 제공합니다... 그리고 수메르의 도시 국가들.

금요일 저녁을 수메르 도시 국가들과 함께 보낸다는 생각에 내 심장이 뛰지 않았다면 용서하십시오. 저는 학교에서 메소포타미아에 대한 공부에 매료된 적이 없습니다. 하지만 저는 항상 이곳이 문명의 주요 발상지라는 것을 배웠습니다. 그래서 검토해야 할 많은 '시작'들이 있었습니다. 인간의 표현, 도시, 글쓰기의 시작...

이 길은 나의 탐험에 매우 유망했습니다.

Was it an exciting Friday nocturne?

Yes and no. The text of the trail was dry like a textbook, reminding me of my initial boredom in studying these subjects. But, unlike my history class in high school, I was surrounded by beautiful and curious objects that illustrated what I was reading. The great ancientness of these artifacts was astonishing.

The trail covered two galleries. I was especially moved by two general themes and one impressive statue.

THE BIRTH OF WRITING

The objects bearing witness to the birth of of writing blew me away. I was so impressed by the physicality of these objects. Studying them in school, I only saw the transcription in pen of their pictographic signs; but, when these tablets are in front of you, you can walk around them and see how sturdy or delicate the objects are. It is mind-blowing to think of these records making their way through the millennia.

신나는 금요일 밤이었어요?

한마디로 이야기할 수 없군요. 오솔길의 텍스트는 교과서처럼 메말라 있어서, 이 과목들을 공부하던 나의 처음의 지루함을 상기시켰습니다. 하지만, 고등학교에서의 역사 수업과는 달리, 저는 제가 읽고 있는 것을 보여주는 아름답고 호기심 많은 물건들에 둘러싸여 있었습니다. 이 유물들의 위대한 고대성은 놀라웠습니다.

그 길은 두 개의 갤러리를 덮었습니다. 저는 특히 두 개의 일반적인 주제와 하나의 인상적인 조각상에 감동했습니다.

글쓰기의 탄생
글의 탄생을 증명하는 물건들이 저를 날려버렸습니다. 저는 이 물체들의 물리성에 깊은 인상을 받았습니다. 학교에서 그것들을 연구하면서, 저는 단지 그들의 그림 표지판의 펜으로 된 문자를 보았습니다. 하지만, 이 태블릿들이 여러분 앞에 있을 때, 여러분은 그것들 주위를 걸어다니면서 그 물건들이 얼마나 튼튼하고 섬세한지 볼 수 있습니다. 이런 기록들이 수천 년 동안 계속되고 있다는 것을 생각하면 정말 충격적입니다.

THE FEMALE FORM

There were quite a few nude women in these galleries. The trail suggested that they represent a protective deity, or a "mother-goddess", who embodied fertility, an important trait in these agricultural communities.

Look at the three Halaf figures in the photo below. The women are basically reduced to breasts and thighs, and look like they are in a position to give birth. These characteristics definitely point to a representation of fecundity!

여성형
이 갤러리들에는 나체의 여성들이 꽤 있었습니다. 그 흔적은 그들이 보호신, 또는 이 농업 공동체의 중요한 특성인 다산을 구현한 "어머니-여신"을 나타낸다는 것을 암시했습니다.

아래 사진의 세 개의 할라프 도형을 보세요. 여성들은 기본적으로 가슴과 허벅지로 축소되어 있고, 출산할 수 있는 위치에 있는 것처럼 보입니다. 이러한 특징들은 분명히 다산의 표현을 가리킵니다!

Ebih-il, the Superintendent of Mari

This statue is stunning. After spending time with smallish objects in the previous gallery, the scale of this artwork is surprising. The statue represents a high dignitary praying, and it is much more realistic than the female forms above. He is wearing a traditional fleecy skirt called the kaunakes. I love his cheerful smile, lit up by intense blue eyes inlaid with lapis lazuli.

마리총감 에비일
이 조각상은 정말 멋집니다. 이전 갤러리에서 작은 물건들과 시간을 보낸 후, 이 작품의 규모는 놀랍습니다. 그 조각상은 기도하는 고위 성직자를 상징하며, 위의 여성 형태보다 훨씬 더 사실적입니다. 그는 카우나케스라고 불리는 전통적인 털이 많은 치마를 입고 있습니다. 나는 라피스 라줄리를 상감한 강렬한 푸른 눈으로 빛나는 그의 명랑한 미소를 사랑합니다.

An interesting moment of juxtaposition occurs when you look beyond the statue to see the Cour Puget behind it. This courtyard displays French outdoor statuary from the 17th to 19th centuries. I love the unlikely interactions that can only be created in museums.

나란히 놓인 흥미로운 순간은 동상 너머로 쿠르 푸제트가 그 뒤에 있는 것을 볼 때 발생합니다. 이 안뜰에는 17세기에서 19세기까지의 프랑스 야외 조각상이 전시되봉어 있습니다. 저는 박물관에서만 만들어질 수 있는 가능성 없는 상호작용을 좋아합니다.

https://www.marinagrosshoy.com/blog/city-states-louvre

첫 사진 어떤 거인이 수메르인들을 그물에 집어넣고 들고 가는 모습이 인상적이지 않나요?
나는 이 부조가 가장 인상적인 수메르유물로 보았어요.

수메르 초기 인류는 아마도 수메르 타블렛에 적힌 작은 신들이 아닐까요?

작은 신들이 노동을 힘들어 해서 새로운 인류를 창조한 것으로 나오는데 아무리 보아도 이 여린 사람들은 힘든 노동에 최적화 된것으로는 보이지 않아요.

인도의 신화에 보면 48km의 둑을 건설하는데 인간원숭이와 곰인류가 같이 건설한 것으로 나옵니다.

곰인류를 단지 곰으로만 보지 않고 우르인들이라면 그들이 과면 곰일까요?
우르Ur는 우르사Ursa라는 별자리의 다른 표현 큰곰자리와 동일한 단어입니다.

아무래도 곰사람이 아니라 우르인들이고 이들이 노동에 힘들어 해서 노동에 적합한 인간원숭이를 창조한 것으로 보입니다.

그리고 노동에 쓸모없는 우르인들은 누군가의 손에 전멸된것을 상징적으로 보여주는 수메르 석판 조각으로 보입니다.

큰눈의 초기수메르인들은 어디서 온 사람들일까요?

기원전 6000년이 아니라 기원전 7000년 전부터 수메르 문명이 시작되었다는 것도 새로운 사실이네요.

그렇다면 수메르 사람들은 황금도시 드바라카가 빙하가 녹아 높아진 해수면으로 도시가 침몰된 후 이주한 우르슬림이라 불리기도 한 드바라카 주민들로 보입니다.

이 도시는 수메르문명전에 존재한 초인류의 도시로 격자무늬의 큰도로와 상하수도 시설이 있는 도시계획이 된 최초의 도시 드와라카에서 온것이 맞습니다.

그들은 자신들의 도시를 우르 혹은 우림이라 했는데 예루살렘의 아람어 발음이 우르슬림 혹은 우리슬림입니다.

우르는 곰의 도시라고 해석 할수있지만 물의 도시로도 해석이 가능합니다.

슬림은 도시나 마을을 의미하는 단어 이구요.

https://youtu.be/ScOdNOV3-9E

라마야나 (람의 삶 or 램의 삶)

아이야소피야 — Thu, 30 Mar 2023 20:18:59 +0900

라마야나 (람의 삶)
라마야나는 힌두교의 가장 위대한 서사시 중 하나입니다.

정원의 시타와 람 람 람은 비슈누의 일곱 번째 화신이자 라마야나 서사시의 중심 인물입니다. 라마얀은 바로 인도의 영혼입니다. 그것은 정의에 있는 길인 하나님의 깨달음에 대한 완전한 길잡이입니다. 그 안에 인간의 이상이 아름답게 묘사되어 있습니다. 모든 사람들은 그러한 이상을 본받아 이상적인 인간과 이상적인 시민으로 성장해야 합니다.

람은 악마왕 라바나(라반)의 잔인함과 죄악으로부터 지구를 해방시키기 위해 태어났습니다. 라바나는 시바와 브라흐마를 달래기 위해 엄격함을 실천했는데, 그는 신들, 그리고 하르바 또는 악마들에 의해 죽임을 당하는 것으로부터 면제를 받았습니다. 신들 중 한 명은 라바나를 물리치기 위해 인간의 모습을 취해야 했습니다.

람은 아요디아의 왕 다샤라타의 맏아들로 태어났습니다. 램의 어머니는 카우실리아였습니다. 람에게는 세 명의 형제가 있었는데, 두 번째 아내 카이게이에게서 태어난 바라타(바라트)와 세 번째 아내 수미트라에게서 태어난 락슈마나(락슈만)와 샤트루냐였습니다.

어느 날 성 비슈와미트라가 아요디아를 방문하여 다쉬라타에게 람과 라크슈마나를 함께 보내달라고 요청했는데, 그 이유는 야크시니(악마) 타르카와 그녀의 두 아들 마렉과 수바후가 그의 아쉬람에서 그와 다른 성인들을 겁주고 있었기 때문입니다. 그들은 그들이 예배와 명상을 하도록 내버려두지 않았습니다. 람은 락슈마나와 비슈와미트라와 함께 타르카를 죽이러 갔습니다. 성 비슈와미트라 성당으로 가는 길에는 울창한 숲이 있었습니다. 그들이 숲에 들어갔을 때 타르카가 그들을 죽이러 왔지만, 람은 비슈와미트라가 준 무기로 그녀와 그녀의 아들 수바후를 죽였습니다. 람은 또한 마렉을 향해 화살을 쏘았고, 그에게 100요잔을 멀리 던졌습니다.

나중에 람은 성 비슈와미트르와 함께 현명한 자낙 왕이 통치하는 미틸라로 갔습니다. 자낙 왕은 svayamvara (많은 구혼자들 중에서 신부가 그녀의 남편을 스스로 선택한 고대 관습)을 조직했습니다. 누구든지 시바 경의 활을 꺾을 사람은 야낙 왕의 딸 시타와 결혼할 것이라고 발표했습니다. 시타는 비슈누 경의 아내인 락슈미의 화신이었습니다. 그러나 람을 제외하고는 구혼자들 중 누구도 시바 경의 활을 들어 올릴 수 없었습니다. 램은 한 손으로 활을 들어올려 부러질 정도로 세게 구부렸습니다.

숲 속의 시타와 람 소람은 시타와 결혼했고, 그의 형제들은 시타의 자매들과 행복하게 결혼했습니다. 돌아와서 아요디아에서 행복하게 살고 난 후, 늙은 왕 Dashrath는 그의 사랑하는 아들 Ram에게 그의 왕국을 줄 때가 되었다고 결정했습니다. 그곳에서 왕의 세 번째이자 가장 어린 아내인 카이케이는 그녀의 아들 바라트를 위해 왕위를 주장했습니다. 젊은 여왕이 왕의 목숨을 구하기 훨씬 전에 그는 그녀의 두 가지 소원을 들어주겠다고 약속했습니다. 만타라는 카이케이의 비뚤고 사악한 하녀로 여왕이 이제 그녀의 아들에게 자신의 소원을 주장하고 14년 동안 왕국에서 람을 추방하고 대신 바라트를 왕위에 앉힐 것을 요청하는 데 영향을 주었습니다. 왕은 충격을 받았고, 그의 마음은 상처받았지만, 그는 진실이 가장 높은 담이라는 것을 알고 있었고, 그의 아내와의 약속을 이행해야 했습니다. 그래서 람은 아버지에게 순종하고 섬기는 것이 아들의 가장 높은 의무라는 것을 알고 행복하게 망명길에 올랐습니다.

람이 숲으로 떠난 후, Dashrath는 그의 사랑하는 아들 Ram과 떨어져 있는 고통으로 죽었습니다. 바라트는 그의 형제 람을 만나 아요디아로 돌아오라고 부탁하기 위해 숲으로 갔습니다. 람이 아버지와의 약속을 기리며 돌아가기를 거부하자 바라트는 람의 카다우(나무로 만든 샌들)를 가져다가 상징적으로 아요디아의 왕좌에 올려놓았습니다. 그의 형이 망명에서 돌아올 때까지 바라트는 왕국을 진정하고 정직한 람의 관리인으로 섬겼습니다.

한번은 라바나의 누이 서프나카가 람이 살고 있는 곳을 지나갔습니다. 그녀는 램을 보고 그의 아름다움에 감명을 받았습니다. 그녀는 아름다운 숙녀로 변신하여 람에게 가서 그녀와 결혼해 달라고 부탁했습니다. 람이 거절하고 시타와 이미 결혼했다고 말했을 때, 그녀는 화가 났습니다. 원래 모습으로 돌아온 그녀는 시타를 향해 달려와 그녀를 죽였습니다. Lakshman이 그녀의 코와 한쪽 귀를 자른 것을 보았을 때. 수르프나카는 그녀의 복수를 위해 14,000락의 락샤를 그녀의 동생 하르두샨에게 보냈습니다. 하지만 모두 램에 의해 죽었습니다.

자타유는 이제 자신의 몸을 떠난 수르파나카는 오빠 라바나를 통해 복수를 모색했지만, 아름다운 시타가 그에게 어울리는 아내가 될 것이라는 점을 지적함으로써 흥미를 얻었습니다. 라바나는 극도로 아름다운 마법에 걸린 사슴을 보내 람과 라크슈만을 시타로부터 유인한 다음 시타를 그의 왕국인 스리랑카로 데려갔습니다. 도중에, 독수리 새이자 램의 아버지 대쉬라스의 오랜 친구인 자타유는 라반과 싸웠지만 치명적인 부상을 입었습니다. 그는 램이 돌아왔을 때 무슨 일이 일어났는지 말할 수 있을 정도로 오래 살았습니다.
스리랑카에서, 라바나는 시타에게 그와 결혼하라고 협박하려 했지만, 계속해서 거절당했습니다. 한편, 람은 그의 형제 발리에 의해 그의 왕국에서 추방된 원숭이 왕 수그리바와 동맹을 맺었습니다. 람은 수그리바가 왕국을 되찾도록 도왔고 그 대가로 수그리바는 하누만이 이끄는 원숭이와 곰의 군대를 키웠습니다. 그들이 바다에 도착했을 때, Hanuman은 날아서 건너갔습니다.

Ramayana (The Life of Ram)
The Ramayana is one of the greatest Hindu epics.

Sita and Ram in the gardenRam is the 7th incarnation of Vishnu and the central figure of the Ramayana epic. The Ramayan is the very soul of India. It is a complete guide to God-realization, the path to which lies in righteousness. The ideals of man are beautifully portrayed in it. Everyone should emulate those ideals and grow into ideal human beings and ideal citizens.

Ram took birth to free the earth from the cruelty and sins of the demon King Ravana (Ravan). Ravana had practiced austerities in order to propitiate Shiva and Brahma, who had granted him immunity from being killed by gods, gandharvas or demons. One of the gods had to take on a human form in order to be able to defeat Ravana.

Ram was born as the first son of Dasharatha, king of Ayodhya. Ram's mother was Kausilya. Ram had three brothers : Bharata (Bharat) born from the second wife Kaikeyi, and Lakshmana (Lakshman) and Shatrughna born from the third wife Sumitra.

One day Saint Vishwamitra visited Ayodhya and asked Dashratha to send Ram and Lakshmana with him because the Yakshini (demon) Tarka - with her two sons Mareech and Subahu - were terrifying him and the other saints at his ashram. They were not letting them worship and meditate. Ram went with Lakshmana and Vishwamitra to kill Tarka. On the way to Saint Vishwamitra's ashram there was a dense forest. When they entered the forest Tarka came to kill them but Ram killed her and her son Subahu with a weapon given to him by Vishwamitra. Ram also shot an arrow at Mareech and threw him 100 yojan far away.

Later Ram went with Saint Vishwamitr to Mithila where the wise King Janak ruled. King Janak had organized a svayamvaraa (an acient custom wherein the bride chose her husband of her own accord from amongst a number of suitors). It was announced that whosoever will bend the bow of Lord Shiva will marry King Janak's daughter Sita. Sita was an incarnation of Lakshmi, the consort of Lord Vishnu. But none of the suitors was able to lift Lord Shiva's bow, except Ram. Ram lifted the bow with his one hand and bended it so hard that it even broke.

Sita and Ram in the forestSo Ram got married to Sita, and his brothers got happily married to Sita's sisters. After returning and living happily in Ayodhya the old King Dashrath decided that it was time to give his kingdom to his beloved son Ram. There Kaikeyi, the third and youngest wife of the King, claimed the throne for her son Bharat. A long time before the young Queen had saved the King's life and he had promised to fulfill her two wishes. Manthara, the crooked and evil-minded maid-servant of Kaikeyi influenced the queen to claim her wishes now in favor of her son and to request Dashrath to banish Ram from the kingdom for fourteen years, and to install Bharat on the throne instead. The King was shocked, his heart was broken, but he knew that truth is the highest Dharm, and that he had to fulfill his promise to his wife. So Ram went to exile happily, knowing that to obey and serve his father was the highest duty of a son.

After Ram left to the forest, Dashrath died from the pangs of separation from his beloved son Ram. Bharat went to the forest to meet his brother Ram and to request him to come back to Ayodhya. When Ram refused to return, in honor of the promise to his father, Bharat took Ram's "khadau" (wooden sandals) and placed them symbolically on Ayodhya's throne. Until his brother returned from the exile Bharat served the kingdom as a true and honest caretaker of Ram.

Once Surpnakha, the sister of Ravana, passed by the place where Ram was living. She saw Ram and became impressed by his beauty. She transformed herself into a beautiful lady and went to Ram and asked him to marry her. When Ram refused and told her he is already married to Sita, she became angry. Coming back to her original form she ran towards Sita to kill her. When Lakshman saw that he cut her nose and one ear. Surpnakha then send her brother Khardushan with fourteen thousand rakshasas to avenge her. But all were killed by Ram.

Jatayu leaving his bodySurpnakha now sought vengeance through her older brother Ravana, but only got his interest by pointing out that the beautiful Sita would be a fitting wife for him. Ravana lured Ram and Lakshman away from Sita by sending an enchanted deer of extreme beauty and then took Sita to his kingdom of Lanka. On the way, Jatayu, a vulture bird and old friend of Ram's father Dashrath, fought Ravan but was fatally wounded. He lived only long enough to tell Ram what had happened upon his return.
In Lanka, Ravana tried to threathen Sita into marrying him, but was rejected again and again. Meanwhile, Ram made an alliance with the monkey King Sugreeva, who had been exiled from his kingdom by his brother Bali. Ram helped Sugreeva to regain his kingdom and in return Sugreeva raised an army of monkeys and bears, led by Hanuman. When they reached the sea, Hanuman flew across.

일만 만(萬) : millenium 주몽 : 투멘 Tumen[출처] 일만 만(萬) : millenium 주몽 : 투멘 Tumen|작성자 bladerunner

아이야소피야 — Thu, 30 Mar 2023 10:00:30 +0900

고대 투르크어 tümen은 일 만(10,000)이란 뜻이다. 미리아르키(mynarchy, 1 만 명 단위로 편성된 부대)는 때때로 Tumen이라는 이름과 동일시되었다.

고대 투르크 제국 설립자의 이름 Tumin과 tümen이라는 단어는 둘 다 다른 언어에서 빌려온 차용어에임이 분명하다. 왜냐하면 투르크어 단어로부터 이런 형태의 단어가 나올 수는 없기 때문이다.

고대 투르크어의 수사 tümen은 틀림없이 서부 토하리어의 t(u)mane (일 만), 동부 토하리어의 tmam(일 만)과 같은 단어이다. 그리고 이는 현대 페르시아어 tumán(일 만)의 알려지지 않았던 어원이기도 하다(Adams 1999: 301).

일반적으로 간과되어 왔던 중국어 일만 만(萬. NMan wan)은 중세 중국어 *man (Pul. 318 *muan)에서 유래 했는데, hban으로 확인되었고(Tak, 370-371), 이는 다시 *man에서 유래한 것이다.

이 모든 단어들의 기원과 어디서부터 차용해왔는지에 대해서는 밝혀지지 않았다. 중국어 단어는 주나라 금석문에서 확인이 되었다. 그러나 그것이 반드시 궁극적인 기원이라고 할 수는 없다. 만(萬)이라는 한자는 상형문자로 곤충의 모양을 상형한 것이다. (만의 발음은 갈 매邁, 전갈 채蠆, 힘쓸 려勵에 남아 있다.)

《중앙유라시아 세계사 Empires of the Silk Road》, 크리스토퍼 벡위드

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"그러나 그것이 반드시 궁극적인 기원이라고 할 수는 없다. 만(萬)이라는 한자는 상형문자로 곤충의 모양을 상형한 것이다. (만의 발음은 갈 매邁, 전갈 채蠆, 힘쓸 려勵에 남아 있다.)"

이 말은 한자 중 상형·지사자는 수메르에서 음과 뜻, 글자 형태가 유래한다는 말.

수메르의 '*'의 음가는 [안]이고 의미는 하늘, 별, 최고신 안이다. 因의 大는 *이고, 환(桓), 박(朴)의 木도 나무라는 의미보다 *의 모양을 본뜬 것인듯.

전래동화 계수나무와 대홍수 이야기는 환웅의 桓에 들어있는 나무 목의 의미가 이두처럼 치환된 것인듯.

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사클라이(*Saklai ±索離) 북쪽에서 어떤 왕자가 신비롭게 태어났다. 그의 아버지는 태양신이었고 그의 어머니는 강의 신의 딸이었지만, 그 나라의

왕은 아이를 빼앗아 맹수들에게 갖다 버렸다. 그러나 야생 돼지와 말과 새들이 아이를 따뜻하게 해주었고, 그래서 아이는 죽지 않았다.

아이를 죽일 수 없었기 때문에 왕은 아이의 어머니에게 아이를 길러도 좋다고 허락했다. 아이가 커서 어른이 되자 왕은 그에게 왕의 말을 관리하라고 했다. 그는 활을 잘 쏘았기 때문에 투멘(TümeN)이라는 이름을 얻었다.

왕자들은 왕에게 경고했다. 투멘이 너무 위험하며, 왕국을 전복시킬지도 모른다고. 왕자들은 투멘을 죽일 계획을 세웠지만, 투멘의 어머니

는 때마침 투멘에게 위험을 알렸고, 투멘은 남쪽으로 도망쳤다.

건널 수 없는 강에 맞닥뜨리자 투멘은 자신의 활로 강물을 내리치며 소리 쳤다.

“나는 태양의 아들이며 강의 신의 손자다. 적들이 나를 뒤쫓고 있다. 어떻게 하면 강을 건널 수 있겠는가?"

그러자 악어(alligators)와 자라들이 물 위로 떠올라 다리를 만들어 주었다.

투멘이 강을 건넌 뒤 다리는 사라졌고, 투멘의 적들은 투멘을 추격할 수 없었다.

투멘은 수도 오르투(Ortu)를 건설하고 새로운 왕국을 세웠다. 그의 영토는 네 부분으로 나뉘어졌는데, 네 방향에는 각각 지배자(Ka)가 하나씩 있었다.

± 이집트의 하족, 황제(나쿤테)의 동진(東進) 때문일까. 투르크계말과 이집트말의 교묘한 혼합이 종종 발견된다. KA는 이집트 느낌이지만, 칸은 또 다르다. TA는 이집트말로 땅이지만, 탄(우즈베키스탄, 카자흐스탄...) 역시.

현재 검증된 자료들 중에는 악어의 존재가 언급된 경우가 없다. 그러나 일본 《고사기(古事記)》에 등장하는 「이나바의 흰 토끼 이야기」는 도강 모티프에 기초한 이야기인데, 도움을 주는 동물 와니(wani)가 등장한다. 고대 일본문헌에서는 이 와니가 악어로 묘사되고 있다.

유사한 이야기로서의 고대의 「죽서기년」(竹書紀年)에도 악어와 거북이가 등장한다.(Beckwith 2007a:30-31). 한국과 일본에는 악어가 서식하지 않지만, 'Alligator sinensis'는 북중국에서 기원하여 널리 퍼져 나갔다. 부여-고구려 버전에서는 '악어'라는 알 수 없는 수중생물체를 익숙한 물고기로 바꾼 것이 분명하다. 이야기 속에 악어가 등장하는 시기는 고대 일본-고구려어족이 분화되지 않았던 시기까지 거슬러 올라간다. 당시 미분화된 고대 종족은 (더 남쪽일 수도 있지만 최소한) 황하 평야 이남에 거주했을 것이다. 따라서 그들은 악어가 무엇인지 알고 있었을 것이다.

Saklai(색리、索離, NMan suoli<후기 OChi *Saklai). *Saklai라는 명칭은 스키타이、소그드, 사카로부터 유래했다. Beckwith (2004a: 31-32)에서 나는 불행하게도 다른 학자들의 오류가 많은 텍스트를 그대로 따랐다. 색리(索離)의 첫번째 글자는 대부분의 텍스트에서 색(索, NMan suǒ. MChi ☆sak)으로 나오고, 어떤 경우는 탁(橐. NMan tuo. Mchi ☆tak)으로도 나온다. 이 첫 번째 글자는 한국식 한자음으로 고려(*Koryo)의 고(Ko) 발음을 전사한 것이 “옳다”고 주장되지만, 음성학적으로 관련이 없다. 그리고 고구려(=고려)와 부여의 신화와도 의미가 닿지 않는다.

참조했던 “교정본을 믿었던 내 잘못이다. 불행하게도 이들 텍스트의 비판적 교정본(critical edition)이 존재하지 않으며, 내가 아는 한 심지어 단 하나의 예외(Thompson 1979) 말고는 한문 텍스트 중에서 비판적 교정본은 존재하지 않는다. 그리스어와 라틴어 텍스트는 물론 아랍어와 기타 중세 서양 언어의 비판적 교정본이 19세기 이후로 생산되었지만, Thompson (1979: xvii)이 지적했듯이 중국 전문 학자들은 중국인·비중국인을 막론하고 대부분이 심지어 비판적 교정본이 뭔지도 잘 모른다. 스스로 안다고 생각하는 사람들은 비판적 교정본에 대해서 완강하게 반대하기도 한다. 이처럼 유감스러운 상황이 바뀌지 않는 한, 한문 텍스트는 여전히 믿을 수 없을 것이고, 중국학은 이런 면에서 뒤떨어진 학문 분야로 남아 있을 것이다.

《중앙유라시아 세계사 Empires of the Silk Road》, 크리스토퍼 벡위드

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왕은 주몽에게 말 기르는 일을 시켰다. 주몽은 그 가운데 좋은 말을 알아 보고는 먹이를 줄여 비쩍 마르게 하고, 둔한 말은 잘 길러 살찌게 하였다.

왕은 살찐 말을 타고, 마른 것은 주몽에게 주었다

왕의 아들들이 여러 신하와 함께 해코지를 하려 하였다. 주몽의 어머니가 이를 알고서 일러 주었다.

"이 나라 사람들이 너에게 해코지를 하려 하는구나, 네 재주로 친다면 어디 가든 되지 않겠느냐? 빨리 대처하려 무나."

이에 주몽은 오이(烏伊) 등 세 사람을 친구로 삼아 길을 떠났다. 엄수(淹水)에 이르러 물을 바라보고, '나는 하늘님의 아들이요 하백의 손자이다.

오늘 멀리 달아나고자 하는데, 쫓아오는 자는 다가오니 어찌 하리'라고 말하자, 물고기와 자라가 다리를 만들어 주었다. 다 건넌 다음에는 다리를 풀어 버려 추격하던 말들은 건너지 못하였다.

《우리가 정말 알아야 할 삼국유사》, 고운기

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섬(島) 사이에 고기와 자라가 다리를 놓아 그들이 물속으로 맞아들였으므로 진표가 법을 강설했는데 이에 고기와 자라가 계(戒)를 받았다.

여기서 '물속'은 이승(東夷)들의 수도장이라고 읽어야 한다. 이렇게 하슬라주가 육지인데도 이 일이 바다 속의 일이 되어버린 것은 바다라는 말이 샤머니즘 시대의 천국을 가리키는 비유였기 때문이다. 그러니까 일연은 하슬라주가 불교 이전의 샤먼들이 있었던 곳임을 암시하고 있다. 이 글에서 '島'는 새가 있는 산이라는 뜻으로 고분을 가리키며, 고기와 자라는 그곳에서 수도하는 조의선인(早衣仙人)들과 선녀들이다. 이들을 해족(海足)이라고 했다. 진표가 이미 세를 잃어버린 샤먼들의 성역으로 들어가 불법을 전했다는 사실을 기록한 것이다.

여기서 눈길을 끄는 것은 하슬라주(何瑟羅州)라는 이름이다. 진표의 이야기로 보아 그곳이 중국 집안(集安) 일대의 고분군인데도 김부식은 이 지역을 슬쩍 강릉 일대에다 옮겨놓았다. 오늘의 강릉 일대에 고분군은 존재하지 않는다. (...) 이는 말갈 땅이 하슬라주에 접해 있었다고 한 일연의 기록이 입증한다. 하슬라주가 정말 강릉 일대였다면 이 말은 오늘의 강원도 일대에 말갈이라는 나라가 있었다는 이야기가 된다. 《삼국사기》는 이곳을 구체적으로 실직원이라고 적었다. 이 말도 김부식이 신라의 부도를 숨기기 위해 위장한 이름이다. 김부식은 '하슬라'와 '실직'이라는 두 이름에 불교 이전의 신라 역사의 진실을 감추고 있다.

《샤먼제국》, 박용숙

향항(香港) ▷ 샹·하이

발효(醱酵), 식해(食醢), 식혜(食醯) ▷ 삭다·삭히다

에서 보듯 ㅎ▷ㅅ으로 보면, 하슬라주(何瑟羅州)는 사클라이(Saklai)의 이두식 표현임을 알 수 있다.

울릉도에 나라가 있었다는게 말이 되나. 울릉도는 미국 원주민이 '미국 인디언'이 된꼴.

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아슬라주(阿瑟羅州) 동쪽 바다에 순풍이 불면 이틀만에 이를 수 있는 거리에 우릉도(于陵島)[지금은 우릉(羽陵)이라고 한다.]가 있었는데, 섬 둘레가 26,730보였다. 섬에 사는 오랑캐들은 바닷물이 깊은 것을 믿고 교만하고 오만하여 신하 노릇을 하지 않았다. 왕은 이찬 박이종(朴伊宗)에게 명하여 군사를 거느리고 가서 토벌하도록 하였다. 박이종은 나무로 사자를 만들어 큰 배에 싣고 가서 그들을 위협하여 말하였다.

“항복하지 않으면 이 짐승을 풀어놓겠다.”

그러자 섬 오랑캐들은 두려워서 항복하였다. 왕은 박이종에게 상을 내리고 아슬라주의 장관으로 삼았다.

《삼국유사》, 지철로 마립간 편

우산국 - 나무위키

0 역링크 토론 편집 역사 ACL 우산국 최근 수정 시각: 2019-05-31 10:19:46 분류 삼국시대 신라 고려 한국사 韓國史 [ 펼치기 · 접기 ] 우산 于山 우산국의 영역. ? - 1022년 위치 현 경상북도 울릉군 정치 체제 군주제 국가 원수 왕 수도 현포리 일대 [1] 종족 우산 토착민 [2] 언어 고대 한국어 [3] 종교 울릉 토착 신앙 → 불교 주요 군주 우해왕 [4] 주요 사건 512년 이사부 우산국 점령 신라 에 복속 [5] 멸망 이후 고려 현재 국가 대한민국 1 . 개요 2 . 역사 3 . 역대 왕 4 . 문...

is.gd

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#고리국

헤로도토스는 코카서스 일대들 북 hyperboreans(하이퍼보리언스)이라 하고 그곳에서 페라스키인들이 세계를 지배했다고 말했다.

북극은 천문학상의 개념이며 페라스키perasky는 산스크리트어의 낙원을 뜻하는 pera에 사제(목자牧者)의 낫(지팡이)을 뜻하는 scythe의 그리스어 skutes를 합성한 말로 볼 수 있다. 말 그대로 샤먼 계급이라는 뜻이다.

프랑스 학자 길랑 F. Guillard은 이들이 그리스 이전에 그곳에 거주했던 민족이라고 했다. 게다가 헤로도토스는 그 북극에서 갈대상자가 출발하여 흑해 지역에 이르며, 그곳에서 상자는 다시 바통을 이어받듯이 이웃나라에 인계되어 마침내 남쪽땅끝에 이른다고 했다.

바빌로니아 시대의 우르남무Ur-Nammu 비문에는 메소포타미아 문명 시대에 천사들이 천상에서 생명의 원천인 물 항아리를 들고 내려와 지구라트에 이른다고 했는데 이런 정황이 단순한 신화가 아님을 말해 준다.

이것이 고리국 이야기이다. 갈대상자는 두 여자와 이들을 호위하는 다섯 남자에 의해 운반되며, 이들은 이 일을 수행한 공으로 평생 영예로운 지위를 누리며 산다고 했다.

그리스 신화에서 하데스는 석류를 매개로 결혼을 한다. 이때 석류를 그리스어로 cocos라고 불렀는데 이는 남성의 고환을 의미한다. 공교롭게도 cocos는 코카서스 Caucasus와도 발음이 같다. 고리짝이란 말도 코카서스와 무관하지 않음을 알 수 있다.

《샤먼제국》, 박용숙

고리국·사클라이·색리·스키타이의

석가모니·샤카무니는

곧 주몽의 이야기일 수도.

마치 김일제와 김알지의 관계처럼.

서유기의 손오공은 천상의 말을 돌본다.

손오공은 돌원숭이다.

돌원숭이가 인간이 됐다는건, 수태고지(annunciation)의 알레고리이고, 첫 인간 아기, 구세주의 의미를 내포한다. 싯다르타가 마야부인의 옆구리로 태어났다는 것도 같은 맥락일 것이다. 거인의 발자국을 밟고 잉태한다 등등.

사타동의 돌원숭이는 사타여아에서 나반과 아만이 최초로 혼인(피조물과 피조물 간의 최초의 혼인과 잉태 : 선악과)했다는 환단고기의 기록과 겹친다. 박용숙 교수에 따르면 사타여아(斯陀麗阿)는 카탈휘위크(Catal Huyuk)의 음차(音叉)라고 한다.

김일제도 말을 돌본다. 김알지는 김일제의 픽션인듯.

[출처] 일만 만(萬) : millenium 주몽 : 투멘 Tumen|작성자 bladerunner

※ 나의 의견

박용숙 선생님의 글은 나의 생각에 확신을 심어 주는 듯합니다.

시베리아 북쪽지역에서 인류의 이동이 시작되었으며 그들의 한국인 근본 조상이 될꺼라는 생각을 하고 있었는데 박용숙 선생님의 연구결과 그러하니 저도 기분이 좋습니다. ㅎㅎ

카탈휘위크는 타림분지가 있는 곳인데 그곳에는 월지족의 선조인 토카라인의 공동묘지로 수많은 미라가 있습니다.

학자들은 그들이 빙하기 이전부터 존재한 종족의 직계 후손이라고 했으니 이들과 시베리아 지역의 한 종족은 같은 DNA를 가지고 있다고 했습니다.

그렇다면 이들은 시베리아에서 출발하던가 아니면 시베리아에 있는 종족이 그곳 차탈휘크에서 출발하였던가 아무튼 이 시베리아의 종족 이름이 고라족입니다...고리족이라 해도 틀렸을까요? 또 다른이름은 페라스키라 하겠습니다.

그리고 석류를 받아쥔 페르소페네의 처녀이름은 코레Kore입니다...한국을 그리스 스페인어 권역 외국에서 부를때 이름 또한 Core입니다.

영혼..살해된 한神을 잊지 않기위해 존재

발조선(VarEAsir)... 발(Var)여신...북유럽신화의 바여신Var...예수 아들 바(Var)

돈황은 천산 주변이고, 월지족이 거주하던 곳이다. (돈황 - 영문위키번역)

배달의 배는 밝다의 음차표기라고 하는데 아닙니다.

자오지 천왕 치우는 배를 타고 온 천왕을 뜻함

棹zhào = 배,노,노를 젓다

舟zhōu = 배

환단고기에는 환웅치우(치우천황,치우천왕)를 자오지환웅으로 부릅니다.

棹zhào = 배를 뜻하는 중국어 발음: 자오

舟zhōu 배를 뜻하는 중국어 발음: 쥬

치우의 "청구국"은 중국의 산시성 시마오유적에 있다!

인도의 곰왕 신화와 한국의 단군신화

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Ebih-il, the Superintendent of Mari

라마야나 (람의 삶 or 램의 삶)

일만 만(萬) : millenium 주몽 : 투멘 Tumen[출처] 일만 만(萬) : millenium 주몽 : 투멘 Tumen|작성자 bladerunner