잠바반타 ㅣ 라마를 도운 곰왕 ㅣ크리슈나와 싸운 곰ㅣ동굴에서 깊은 명상 ㅣ

 

시바 경, 파르바티 경, 잠무, 카슈미르와의 연결은 닐마타 푸라나, 라자타랑기니 등 많은 경전/책에서 매우 잘 문서화되어 있다. 많은 성스러운 사원과 다른 기념물들이 그들의 국가 방문을 기념하여 세워져 있다.
닐라마타 푸라나의 한 구절은 '카슈미르 땅은 파르바티이고, 그 왕은 시바의 일부다. 시바 경이 파르바티에게 우주의 불멸과 창조의 비밀을 들려줬을 것으로 추정되는 역사적인 "아마르나트 동굴"이 그런 성지 중 하나다. 시바 경에게 바치는 또 다른 장소는 잠바반타 키구파이다. 이 동굴 사원은 "아마르나스 동굴"을 포함한 다른 동굴과 사원으로 통하는 관문이 있다고 여겨진다. 이 장소는 "Twarikh Guru Khalsa" (Giani Gian Singh의 Guru Nanak Dev Ji의 역사)와 같은 시크교 역사와 관련된 다양한 책에서도 언급된다. 시바 경, 람 경, 크리슈나 경, 잠바반티, 샤만타카(귀한 다이아몬드) 등 이 동굴과 관련된 매우 중요한 이름들이 있어서 나는 몇 가지 세부 사항을 취합하고 그것들을 원근법으로 보는 것이 흥미로웠다. 눈길을 끄는 한 가지 측면은 이 동굴이 강력한 잠반타(Kho는 지역 방언으로 동굴을 의미한다)와 관련이 있는데 왜 피어 코라는 이름이 채택되었는가 하는 점이다. 일부 역사적 기록에 따르면 이 동굴의 사원은 15세기 당시 동족이었던 싯다하레브 나트웨이를 위해 라자 아집 데브 정권 때 지어졌다.
잠바반타
잠바바나는 또한 릭스하스의 왕 잠바반타라고 불렀는데, 라마 경을 도와 라바나와의 싸움을 도운 곰으로 라마얀의 매우 두드러진 인물이었다. 잠바반은 파라수람, 하누만과 함께 람과 크리슈나 아바타에 존재했던 몇 안 되는 존재 중 하나로 여겨진다. 바다의 흔들림 동안 존재했고 따라서 쿠르마 아바타와 더 나아가 바만 아바타를 목격했다고 전해지는 잠바반은 아마도 치란지부스 중 가장 오래 살았고 9개의 아바타를 목격했을 것이다. 그는 하누만이 그의 엄청난 능력을 깨닫게 하는데 중요한 역할을 했고, 그가 스리랑카의 시타를 찾기 위해 대양을 가로질러 비행하도록 격려했다. 라바나와의 전쟁이 끝났을 때의 신화에 따르면, 라마 경은 그의 동지들에게 그들이 라바나와의 전투에서 그를 도왔기 때문에 그들은 어떤 부탁도 할 수 있고 주님은 은혜를 베푸실 것이라고 말했다. 잠바반타는 라마 경에게 자신의 용맹함을 보여줄 기회를 얻지 못했고, 전투 욕구가 충족되지 않았다고 말했다고 여겨진다. 그때 라마 경은 잠바반타에게 언젠가는 소원이 이루어지겠으니 가서 참회를 해야 한다고 말했다. 스리 칸치 마하스와미 등이 말한 잠바반트 디 구파라고 불리는 잠무의 동굴에서 잠바반타가 명상을 했다는 것을 나타내는 많은 참고 문헌을 이용할 수 있다.
사만타카 마니
샤만타카의 이야기는 비슈누 푸라나와 바가바타 푸라나에 등장한다. 바가바트 푸라나의 두 구절에 따르면, 수르야는 야다바 총독 사트라짓이 그에게 눈부신 다이아몬드 샤만타카를 선물로 주었다고 한다. 신화에 따르면, 크리슈나 경은 시만타카에게 우그라세나 왕에게 보석을 줄 것을 요청했지만, 사트라지트는 동의하지 않았다. 나중에 사트라지트는 샤만타카를 그의 형 프라세나에게 선물했다. 숲에서 사냥을 하다가 그것을 입은 프라세나는 사자의 공격을 받았다. 그는 죽었고 사자는 보석을 가지고 도망쳤다. 사자는 보석을 빼앗은 잠바반타에 의해 죽임을 당했습니다. 프라세나가 돌아오지 않자, 시만타카 보석을 눈여겨본 크리슈나가 프라세나를 살해하고 보석을 훔쳤다는 소문이 돌았다. 당시 이 거짓 주장에 분노한 크리슈나는 다른 야다바와 함께 프라세나를 찾아 나섰고, 보석을 발견함으로써 자신의 결백을 입증했다. 그 오솔길을 따라 크리슈나는 우연히 잠바반타의 동굴에 도착했다. 이에 맞서 잠바반타는 크리슈나와 싸우기 시작했다. 둘 다 초자연적인 힘을 가졌기 때문에 전투는 오랫동안 지속되었다(바가바타 푸라나에 따르면 27일/28일 또는 비슈누 푸라나에 따르면 21일). 잠바반타가 일주일 만에 쓰러져 기진맥진해지자 크리슈나는 잠바반타에게 라마 경의 아바타를 들고 라바나와의 전투가 끝난 뒤 약속대로 소원을 이루었다고 말했다. 잠바반타는 일어서서 그에게 보석을 선물했을 뿐만 아니라 딸 잠바반티를 드와르카로 떠난 크리슈나에게 결혼시켰다. 잠바반 동굴은 라즈코트-포르반다르 고속도로에서 벗어난 포르반다르에서 17km 떨어진 라나바브라는 이름의 마을에서도 발견되며 잠바반타와 크리슈나 경의 싸움 이야기 또한 이 장소와 연결되어 있다.
구루 나낙의 잠바반타 디 구파 방문
마타 비슈노 데비 신사를 방문한 후 세 번째 우다시의 구루 나낙 데비는 이 동굴을 방문하여 푸자리스와 교류했다. 구루 나낙이 동굴에서 들려오는 소리에 대해 물었을 때, 푸자리스는 잠바반타가 깊은 명상 속에서 자고 있다고 말했다(반면 이것은 흐르는 물소리였다).

 

푸자리스는 구루 나낙에게 잠바반타가 소수의 축복받은 사람들에게만 다르샨을 주고 사람들은 그를 기쁘게 하기 위해 많은 제물을 바쳤다고 말했다. 푸자리스는 따라서 사람들을 통제할 수 있었다. 이 이야기를 들은 구루 나낙은 푸자리스인들에게 그들이 실제로 백성을 속이고 있으며 그들은 참된 주님을 묵상해야 한다고 말했다. 주님께서는 그들에게 담론을 주셨고, 백성을 속이고 그들의 믿음을 파괴하지 말라고 충고하셨다. 구루 나낙이 이 동굴에서 암송한 바니는 슈리 구루 그란스 사히브(앙 903)의 필수적인 부분이며 다음과 같다."-
라마칼리 메할라~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

(공개 문학과 같은 번역)
당신은 세상에 전파하고 당신의 집을 세웁니다. 참선의 자세를 버리고 어떻게 참 주님을 찾을 수 있습니까? 당신은 소유욕과 성적 쾌락에 대한 사랑에 집착합니다. 당신은 포기한 사람도 아니고 세상 사람도 아닙니다. ||1|| 요기여, 앉아 있으십시오. 그러면 이중성의 고통이 당신에게서 달아날 것입니다. 당신은 집집마다 구걸하고 부끄러워하지 않습니다. ||1||일시중지|| 당신은 노래를 부르지만 자신의 자아를 이해하지 못합니다. 내면의 불타는 고통이 어떻게 해소될까요? 구루 샤바드의 말씀을 통해 주님의 사랑에 마음을 담그십시오. 그러면 직관적으로 관상의 사랑을 체험하게 될 것입니다. ||2|| 당신은 위선으로 행동하면서 몸에 재를 바릅니다. Maya에 연결되면 Death의 무거운 몽둥이에 맞을 것입니다. 당신의 구걸 그릇이 깨졌습니다. 그것은 주님의 사랑의 사랑을 담지 못할 것입니다. 속박에 묶인 당신은 왔다가 갑니다. ||3|| 당신은 당신의 종자와 정액을 통제하지 않고, 그럼에도 불구하고 금욕을 실천한다고 주장합니다. 당신은 세 가지 특성에 이끌려 Maya에서 구걸합니다. 당신은 동정심이 없습니다. 주님의 빛은 당신 안에서 빛나지 않습니다. 당신은 익사하고 세속적인 얽힘에 빠져 있습니다. ||4|| 당신은 종교적인 의복을 입고 있고, 당신의 패치 코트는 많은 변장을 하고 있습니다. 당신은 요술쟁이처럼 온갖 거짓 속임수를 씁니다. 불안의 불이 당신 안에서 밝게 타오릅니다. 선행의 업이 없으면 어떻게 건너갈 수 있겠습니까? ||5|| 유리 귀고리를 만들어 귀에 꽂습니다. 그러나 해탈은 이해 없이 배우는 것이 아닙니다. 당신은 혀와 성기의 맛에 현혹됩니다. 당신은 짐승이되었습니다. 이 표시는 지울 수 없습니다. ||6|| 세상 사람들은 세 가지 모드에 얽혀 있습니다. Yogis는 세 가지 모드에 얽혀 있습니다. 샤바드의 말씀을 묵상하면 슬픔이 사라집니다. 샤바드를 통해 사람은 빛나고 순수하고 진실해집니다. 진정한 삶의 방식을 생각하는 사람이 바로 요기입니다. ||7|| 아홉 가지 보물이 주님과 함께 있습니다. 당신은 강력합니다, 원인의 원인. 당신은 설립하고 해체합니다. 당신이 무엇을 하든지 발생합니다. 금욕, 순결, 자제, 진실, 순수한 의식을 수행하는 사람 - 오 나낙이여, 요가는 삼계의 친구입니다. ||8||2||
(작가는 인도 해군에서 통합 국방부 참모 차장으로 복무했습니다)

 

Commodore D S Sodhi
The connect of Lord Shiva and Parvati with Jammu and Kashmir has been very well documented in many scriptures / books like Nilmata Purana, Rajatarangini and many more. Number of holy temples and other monuments stand tall commemorating their visit to the state.
A verse from the Nilamata Purana says that ‘Kashmir land is Parvati, and its king is a portion of Shiva. The historical Amarnath cave where Lord Shiva is supposed to have narrated the secrets of immortality and creation of Universe to Parvati is one of such holy places. Another place that is also dedicated to Lord Shiva is Jambavanta Ki Gufa (now popular by the name Peer Kho). This cave temple is believed to have gateways to other caves and shrines including Amarnath cave. This place also finds mention in various books related to the Sikh history like “Twarikh Guru Khalsa” (History of Guru Nanak Dev Ji by Giani Gian Singh). There are very important names related to this cave such as Lord Shiva, Lord Ram, Lord Krishna, Jambavanti, Syamantaka (the precious diamond) etc and therefore I found it interesting to collate some details and put them in perspective. One aspect that catches the attention is that why the name peer Kho has been adopted when this cave is related to the mighty Jambvanta (Kho means Cave in the local dialect). Some historical records indicate that the temple at this cave was built during the regime of Raja Ajaib Dev for the then peer Siddha ghareeb Nath way back in 15th century.
Jambavanta
Jambavana also called Jambavanta the king of the Rikshas was a very prominent character of Ramayan as the bear who helped Lord Rama in his fight against Ravana. Jambavan, together with Parasuram and Hanuman, is considered to be one of the few to have been present during both Ram and Krishna avatars. Said to have been present during the churning of the ocean and thus witness to the Kurma avatar, and further the Vaman avatar, Jambavan may well be the longest lived of the chiranjivis and witness to nine avatars. He was instrumental in making Hanuman realize of his immense capabilities and encouraged him to fly across the ocean to search for Sita in Lanka. As per mythology at the end of the war with Ravana, Lord Rama told his accomplices that since they had helped him in the battle against Ravana they could ask for any favour and the Lord would oblige. It is believed that Jambavanta told Lord Rama that he did not get opportunity to show his bravery and his desire to fight remained unfulfilled. At that time Lord Rama told Jambavanta that his desire would be fulfilled one day and he should go and do penance. Number of references are available that indicate that Jambavanta did meditation in a cave in Jammu called Jambavant Di Guffa told by Sri Kanchi Mahaswami etc..
Syamantaka Mani
The story of Syamantaka appears in the Vishnu Purana and the Bhagavata Purana. Two verses from the Bhagavat Purana, describe that Surya pleased with his devotee the Yadava governor, Satrajit, gave him the dazzling diamond Syamantaka as a gift. As per mythology, Lord Krishna asked him to give Symantaka jewel to king Ugrasena, however Satrajit did not agree. Later Satrajit presented Syamantaka to his brother Prasena. Prasena who wore it, while hunting in the forest was attacked by a lion. He was killed and the lion fled with the jewel. The Lion was killed by Jambavanta who took away the Jewel. Since Prasena did not return, it was rumoured that Krishna who had an eye on the Syamantaka jewel, had Prasena murdered and had stolen the jewel. Krishna, who was furious with this false allegation then, went out with other Yadavas – in search of Prasena, to establish his innocence by finding the jewel. Following the trail, Krishna happened to reach the cave of Jambhavanta. When confronted, Jambavanta started fight with Krishna. Since both of them had supernatural powers the fight continued for long (27/28 days as per Bhagavata Purana or 21 days as per Vishnu Purana). When Jambavanta fell week and exhausted, Krishna took the Avatar of Lord Rama and told Jambhavanta that he had fulfilled his wish as promised after the battle with Ravana. Jambavanta fell on his feet and not only presented him the jewel but also married his daughter Jambavanti to Krishna who then left for Dwarka. Jambavan caves are also found at a village named Ranavav 17 km from Porbandar, off Rajkot-Porbandar highway and the story of the fight between Jambavanta and Lord Krishna is also linked to this place.
Guru Nanak’s visit to Jambavanta Di Guffa
Guru Nanak Dev Ji in his third Udassi after having visited Mata Vaishno Devi Shrine visited this cave and interacted with the pujaris. When Guru Nanak asked them about the sound that was coming from the cave, the pujaris told him that Jambavanta was sleeping inside in deep meditation (whereas this was the sound of the flowing water). The pujaris told Guru Nanak that Jambavanta gives darshan to only few blessed ones and people used to give lot of offerings to please him. Pujaris could accordingly exercise their control over the people. On hearing this story, Guru Nanak told the Pujaris that they are actually deceiving the people and they should meditate on the True Lord. He gave them discourses and advised them not to deceive the people and destroy their faith. The Bani recited by Guru Nanak in this cave is integral part of Shri Guru Granth Sahib (Ang 903) and is as follows”:-
Raamakalee Mehalaa
Jag Parabodhhehi Marree Badhhaavehi || Aasan Thiaag Kaahae Sach Paavehi || Mamathaa Mohu Kaaman Hithakaaree || Naa Aoudhhoothee Naa Sansaaree ||1|| Jogee Bais Rehahu Dhubidhhaa Dhukh Bhaagai || Ghar Ghar Maagath Laaj N Laagai ||1|| Rehaao || Gaavehi Geeth N Cheenehi Aap || Kio Laagee Nivarai Parathaap || Gur Kai Sabadh Rachai Man Bhaae || Bhikhiaa Sehaj Veechaaree Khaae ||2|| Bhasam Charraae Karehi Paakhandd || Maaeiaa Mohi Sehehi Jam Ddandd || Foottai Khaapar Bheekh N Bhaae || Bandhhan Baadhhiaa Aavai Jaae ||3|| Bindh N Raakhehi Jathee Kehaavehi || Maaee Maagath Thrai Lobhaavehi || Niradhaeiaa Nehee Joth Oujaalaa || Booddath Booddae Sarab Janjaalaa ||4|| Bhaekh Karehi Khinthhaa Bahu Thhattooaa || Jhootho Khael Khaelai Bahu Nattooaa || Anthar Agan Chinthaa Bahu Jaarae || Vin Karamaa Kaisae Outharas Paarae ||5|| Mundhraa Fattak Banaaee Kaan || Mukath Nehee Bidhiaa Bigiaan || Jihavaa Eindhree Saadh Luobhaanaa || Pasoo Bheae Nehee Mittai Neesaanaa ||6|| Thribidhh Logaa Thribidhh Jogaa || Sabadh Veechaarai Chookas Sogaa || Oojal Saach S Sabadh Hoe || Jogee Jugath veechaarae soe ||7|| Thujh Pehi No Nidhh Thoo Karanai Jog || Thhaap Outhhaapae karae So Hog || Jath Sath Sanjam Sach Sucheeth || Naanak Jogee Thribhavan Meeth ||8||2|| (SGGS Ang 903)
(Translaion as in open literature)
You preach to the world, and set up your house. Abandoning your Yogic postures, how will you find the True Lord? You are attached to possessiveness and the love of sexual pleasure. You are not a renunciate, nor a man of the world. ||1|| Yogi, remain seated, and the pain of duality will run away from you. You beg from door to door, and you don’t feel ashamed. ||1||Pause|| You sing the songs, but you do not understand your own self. How will the burning pain within be relieved? Through the Word of the Guru’s Shabad, let your mind be absorbed in the Lord’s Love, And you will intuitively experience the charity of contemplation. ||2|| You apply ashes to your body, while acting in hypocrisy. Attached to Maya, you will be beaten by Death’s heavy club. Your begging bowl is broken; it will not hold the charity of the Lord’s Love. Bound in bondage, you come and go. ||3|| You do not control your seed and semen, and yet you claim to practice abstinence. You beg from Maya, lured by the three qualities. You have no compassion; the Lord’s Light does not shine in you. You are drowned, drowned in worldly entanglements. ||4|| You wear religious robes, and your patched coat assumes many disguises. You play all sorts of false tricks, like a juggler. The fire of anxiety burns brightly within you. Without the karma of good actions, how can you cross over? ||5|| You make ear-rings of glass to wear in your ears.But liberation does not come from learning without understanding. You are lured by the tastes of the tongue and sex organs. You have become a beast; this sign cannot be erased. ||6|| The people of the world are entangled in the three modes; the Yogis are entangled in the three modes. Contemplating the Word of the Shabad, sorrows are dispelled. Through the Shabad, one becomes radiant, pure and truthful. One who contemplates the true lifestyle is a Yogi. ||7|| The nine treasures are with You, Lord; You are potent, the Cause of causes. You establish and disestablish; whatever You do, happens. One who practices celibacy, chastity, self-control, truth and pure consciousness – O Nanak, that Yogi is the friend of the three worlds. ||8||2||
(The author served in Indian Navy as Deputy Assistant Chief of Integrated Defence Staff)

 

https://www.dailyexcelsior.com/jammus-connect-jambavanta/